ІБН-ФАДЛАН (Х ст.)

Почнемо з Ібн-Фадлана, у нього найбільше інформації про русів Х століття. В 922 році цей арабський дипломат прибув на Середню Волгу, до царя Булгар. Там він бачив русів, які мали на Волзі своє торгове поселення. Відразу треба обумовити, що слов'янами цей автор називає булгар, які жили на Волзі.

"Це - Книга Ахмада ібн-Фадлана ібн-аль-Аббаса ібн-Рашида ібн-Хаммада, клієнта Мухаммада ібн-Сулаймана, посла аль-Муктадира до царя слов'ян, в якій він повідомляє про те, що він сам бачив у країні турків, хозар, русів, слов'ян, башкирів та інших (народів), за частиною відмінностей їх віровчень, історії їх царів, положення багатьох з їхніх справ. 

Каже Ахмад ібн Фадлан-: коли прибуло лист аль-Хасана сина Балтавара, царя слов'ян, до повелителя правовірних аль-Муктадира, в якому він просить його про надсилання до нього (людей) з тих, хто навчив би його вірі, дав би йому закони ісламу, побудував би для нього мечеть, спорудив би для нього мінбар, на якому відбувалася б молитва за нього (царя) в його місті і в цілій його державі, і просить його про будівництво фортеці, щоб він закріпився в ній від царів, своїх супротивників, то він отримав згоду на те, про що просив."

"Посол до аль-Муктадира від володаря слов'ян був чоловік, якого звуть Абдаллах ібн-Башту аль-Хазарі (хазарець), а послом з боку султана (халіфа) Сусан ар-Рассі, клієнт Надіра аль-Хурамі і Такін ат-Турки (турок) , Баріс ас-Саклабі (слов'янин) і я разом з ними, як я вже повідомив".

"Я бачив русів, коли вони прибули у своїх торгових справах і розташувалися (висадилися) на річці Атіль. І я не бачив (людей) з більш досконалими тілами, ніж вони. Вони подібні до пальм, рум'яні, червоні. Вони не носять ні курток, ні хафтанів, але носить який-небудь чоловік з їх числа кицю, якою він покриває один свій бік, причому одна з його рук виходить з неї. З кожним з них (є) сокира, і меч, і ніж, і він (ніколи) не розлучається з тим, про що ми (зараз) згадали. Мечі їх плоскі, з борозенками, франкські".

Судячи по всьому, ці руси прибули на Волгу з півночі, тобто, були представниками Балтійської або ж Дунайської Русі. 

"І від краю нігтя (нігтів) кого-небудь з них (русів) до його шиї (є) гілки дерев і зображення (речей, людей, тварин) і тому подібного."

Татуювання, про це ми мало знаємо.

"А що стосується кожної жінки з їх числа, то на грудях її прикріплене кільце або із заліза, або зі срібла, або (з) міді, або (з) золота, у відповідності з (грошовими) коштами її чоловіка і з кількістю їх. На шиях у них (жінок) (кілька рядів) намист із золота і срібла, тому що якщо чоловік володіє десятьма тисячами дирхемів, то він справляє своїй дружині одне намисто (в один ряд), а якщо володіє двадцятьма тисячами, то справляє їй два намиста , і таким чином кожні десять тисяч, які в нього додаються, додаються у вигляді (одного) намиста у його дружини, так що на шиї якої-небудь з них буває багато (рядів) намист. Найкращі з прикрас у них (русів) це зелені намиста з тієї кераміки, яка знаходиться на кораблях. Вони (руси) укладають (торгові) контракти щодо них, купують одну намистину за дирхем і нанизують, як намиста, для своїх дружин."

Що за кільця у жінок на грудях? В одному з варіантів перекладу є пояснення.

"Жінки тих місць, відповідно до свого становища і кількості (свого стану), роблять коробочки у формі коробочки із золота, срібла і дерева, і, починаючи з дитячих років (варіант: "починаючи від вагітності дитиною "), прив'язують їх поверх грудей, щоб вона не змінювалась (букв. "залишалася у своєму положенні") і більшою не робилася ".

Бюстгальтер зовнішнього типу.

Я пишався русами, читаючи про те, що вони досконалі тілом, подібні до пальм, рум'яні, хоч прикурюй, і так далі. Інші теж пишалися (від Карамзіна до Канигіна) і з задоволенням цитували ці слова.

Але що це?

"Вони найбрудніші з тварі Аллаха, - (вони) не очищуються від випорожнень, ні від сечі, і не омиваються від статевої нечистоти і не миють своїх рук після їжі, але вони як блукаючі віслюки".

Таке цитують не часто.

"Вони прибувають зі своєї країни і причалюють свої кораблі на Атилі, а це річка велика, і будують на її березі великі будинки з дерева, і збирається (їх) в одному (такому) будинку десять і (або) двадцять, - менше і (чи) більше, і у кожного (з них) лава, на якій він сидить, і з ними (сидять) дівчата - захват для купців ".

Ага. Ось такий, значить, бізнес. Руси привозять "зі своєї країни" невільників (в основному, жіночої статі) і продають. Чи означає це, що у них є держава, або вираз означає "звідти, де вони живуть"? Якщо є своя держава, повинна бути національна валюта. Раби на продаж - їх захоплюють під час розбійницьких нападів. В першу чергу вони розбійники, в другу - купці, в третю - ремісники.

"І ось один (з них) поєднується зі своєю дівчиною, а товариш його дивиться на нього. Іноді ж з'єднуються багато хто з них у такому положенні одні проти інших, і входить купець, щоб купити у будь-кого з них дівчину, і (таким чином) застає його поєднаним з нею, і він (рус) не залишає її, або ж (задовольнить) почасти свою потребу. "

Його величність маркетинг. Подивіться на наших дівчаток у справі, панове купці. Повірте, вони варті таких грошей.

"І в них обов'язково кожен день вмивати свої обличчя і свої голови за допомогою самої брудної води, яка тільки буває, і самої нечистої, а саме так, що дівчина приходить кожен день вранці, несучи велику балію з водою, і підносить її своєму панові. Отже , він миє в ній свої обидві руки і своє обличчя і все своє волосся. І він миє їх і вичісує їх гребенем у балію. Потім він сякається і плює в неї і не залишає нічого з бруду, але (усе це) робить у цю воду . І коли він закінчить те, що йому потрібно, дівчина несе балію до того, хто (сидить) поруч з ним, і (цей) робить подібно до того, як робив його товариш. І вона не перестає переносити її від одного до іншого, поки не обійде нею всіх, хто знаходиться в (цьому) будинку, і кожен з них сякається і плює і миє своє обличчя і своє волосся в неї. "

Ви бачили фільм "13-й воїн"? Майкл Крайтон побудував сюжет на основі саме цього опису Ібн-Фадлана.

"І як тільки приїжджають їхні кораблі до цієї пристані, кожен з них виходить і (несе) з собою хліб, м'ясо, цибулю, молоко і набіди, поки не підійде до високої увіткненої в землю милиці, у якої (мається) личина, схоже на обличчя людини, а навколо нього (шматка дерева) маленькі зображення, а позаду цих зображень (стоять) високі деревинки, увіткнені в землю."

Руси не влаштовують капище, а йдуть до існуючого. Значить, були поселення, в яких постійно хтось знаходився.

"Отже, він підходить до великого зображення і поклоняється йому, потім (він) говорить йому:« О, мій пане, я приїхав з далекого краю і зі мною дівчат стільки-то і стільки-то голів і соболів стільки-то і стільки-то шкур», поки не перелічить (не згадає) всього, що (він) привіз із собою з (числа) своїх товарів - «і я прийшов до тебе з цим даром», - потім (він) залишає те, що (було) з ним, перед цією деревинкою, - "і ось, я бажаю, щоб ти привів мені купця з численними динарами і дирхемами, і щоб (він) купив у мене, як я побажаю, і не перечив би мені в тому, що я скажу. Потім він іде ".

Назву богів араб не приводить.

"І ось, якщо для нього торгівля його буває скрутна і перебування його затримується, то він знову приходить з подарунком у другий і третій раз, а якщо (все ж) виявляється важким зробити те, що він хоче, то він несе до кожного зображення з (числа) цих маленьких зображень по подарунку і просить їх про клопотання і каже: «Це (ці) дружини нашого пана, і дочки його, і сини його». І (він) не перестає звертатися до одного зображення за іншим, просячи їх і благаючи у них про клопотання і принижено кланяючись перед ними."

При бажанні можна скласти собі уявлення про руський пантеон. Ці боги і божки знаходилися між собою у родинних стосунках, і відображали родовий лад.

"Іноді ж продаж буває для нього легким, так що він продасть. Тоді він говорить: «Пан мій вже виконав те, що мені було потрібно, і мені слід винагородити його». І ось, він бере певне число овець або рогатої худоби і вбиває їх, роздає частину м'яса, а решту несе і кидає перед цією великою дерев'яшкою і маленькими, які навколо неї, і вішає голови рогатої худоби або овець на ці деревинки, увіткнені в землю. Коли ж настає ніч, приходять собаки і з'їдають все це. І говорить той, хто це зробив: «Вже став задоволений пан мій мною і з'їв мій дар ».

"У русів замість ходової місцевої монети (вживаються) шкурки сірої білки (і) соболя без шерсті, (але) з хвостом, передніми і задніми ногами і головою. Якщо чого-небудь з цієї шкірки бракує, то вона стає бракованою. Їх (ці гроші) звідти вивозити не можна. (Їх) віддають за товари (Тобто перед від'їздом купця з їхньої країни він на ці гроші накуповує товарів). Терезів там не мають, але тільки деякі (стандартні), зливки (металу). І мусульмани та невірні там їдять свиняче м'ясо. Чоловіки і жінки разом змішані. Будинки їхні з дерева і вовни. Звідти вивозять льон (Або "льняне полотно") і бобрів. Великі міста там: Кіава, Черінк, Хуфа і Серук "(Останні два міста визначити важко. Їх начертання у різних списках сильно спотворені. Перші два, напевно, Київ і Чернігів ..).

Дунайська Русь? Або Дніпровська? Хуфа і Серук ні з одним з дніпровських міст не ідентифікуються.

Ще момент - торгували не тільки рабами. Іноді привозили льон і бобрів.

Ось інший варіант опису фінансової системи русів.

"Замість грошей (у них) є в ходу шкурки білок. Ними вони здійснюють мінові угоди. Точно так само ваги в тих місцях не поширені. Вони здійснюють купівлю і продаж за допомогою мірної чашки. М'ясо свині вони надзвичайно люблять. Деяка група з них, яка прикрашена шатами ісламу, також проявляє пристрасне бажання віддаватися свинячому м'ясу ".

Деякі руси були мусульманами!

"І якщо хто-небудь з них захворіє, то вони забивають для нього курінь осторонь від себе і кидають його в ньому, і поміщають з ним якийсь кількість хліба і води, і не наближаються до нього і не говорять з ним, але відвідують його кожні три дні, особливо якщо він незаможний або невільник. Якщо ж він одужає і встане, він повертається до них, а якщо помре, то вони спалюють його. Якщо ж він був невільником, вони залишають його в його положенні, так що його з'їдають собаки і хижі птахи. "

"І якщо вони піймають злодія або грабіжника, то вони ведуть його до товстого дерева, прив'язують йому на шию міцну мотузку і підвішують його на ньому назавжди, він поки не розпадеться на шматки від вітрів і дощів ".

Ці руси справжні ліберали - в порівнянні з гузами.

"І (ще раніше) говорили, що вони роблять зі своїми ватажками при їх смерті (такі) справи, з яких щонайменша (це) спалення, так що мені дуже хотілося бути присутнім при цьому, поки (нарешті) не дійшла до мене (звістка ) про смерть одного видатного мужа з їх числа ".

Дійшло й до похорону.

"(Померлого руса спалюють) таким чином, що вони (руси) на перші десять днів (після смерті) кладуть його в могилі і чинять розділ його майна на три частини: одну частину - для (його) дочок і дружин, одну частину для одягу для одягання мертвого, і одну частину - вартість пиття, коли в ті десять днів вони п'ють хмільний напій і поєднуються (з жінками) і грають на сазі."

Хлопці, ось так виглядала тризна.

"І якщо вмирає ватажок, то говорить його сім'я його дівчатам і його хлопцям:«Хто з вас помре разом з ним?». Каже хто-небудь з них: "Я". І якщо він сказав це, то це вже обов'язково, так що йому вже не можна обернутися назад. І якби він захотів цього, то цього не допустили б. І більшість з тих, хто чинить (так), (це) дівчата. І от, коли помер цей чоловік, про якого я згадав раніше, то сказали його дівчатам: «Хто помре разом з ним?» І сказала одна з них: "Я".  Отже, доручили її двом дівчатам, щоб вони оберігали її і були б з нею, де б вона не ходила, до того навіть, що вони іноді мили їй ноги своїми руками. І заходилися вони (родичі) до справи, - кройку одягу для нього, за приготування того, що йому потрібно. А рабиня, яка хоче спалити себе з ним, в ці десять днів п'є хмільний напій і веселиться. (По-персидською цей вислів позначає разом з тим і "справляти весілля") та прикрашає свою голову і саму себе різного роду (дорогоцінними) прикрасами і (красивими) сукнями і, так вбравшись, віддається людям (в одному з варіантів - "радіє майбутньому", це дійсно весело).

"На дев'ятий день вони (руси), витягши корабель на берег, стали його охороняти. (Мається на увазі підтримка корабля помостом і підпорами, щоб він не впав. Крім того, корабель охороняють від сторонніх, тому що на ньому починають влаштовувати місце для померлого). У середину цього корабля вони поставили курінь (буквально "купол") з дерева і цей курінь (вкрили) різного роду (дорогими матеріями) (Буквально "кумачем"). "

Дев'ятий день і у нас справляють. Сегодня.

"На десятий день, витягнувши назовні того небіжчика, кладуть його всередину того куреня і біля нього насипають різного роду квіти і ароматичні рослини. Збирається багато чоловіків і жінок, грають на сазах, і кожен родич померлого ставить курінь біля його куреня (Але не на кораблі, звичайно, а зовсім близько навколо нього). Перш за все, коли рабиня, прикрашена, відправляється до куренів родичів померлого, господар кожного куреня один раз з цієї рабинею поєднується і, покінчивши, з цим (справою), гучним голосом говорить: "Пану своєму скажи, що я виконав належним чином обов'язок любові і дружби". (Щоб чув лежачий тут поруч небіжчик). І таким же чином, у міру того, як вона проходить до кінця (всі) курені, також (всі інші) з нею з'єднуються. І коли вони з цією справою покінчать, то, розрізавши собаку на дві половини, кидають її всередину корабля і також, відрубавши голову півню, кидають (його і його голову) праворуч і ліворуч від корабля. Після цього та група (людей), які перед тим з'єднувалися з рабинею, зробили свої руки вистелені дорогою для рабині, щоб рабиня, поставивши ноги на долоні їх рук, пішла на корабель."

Далі слідує епізод, який ми бачили у фільмі.

"Після цього дають їй в руки курку, щоб вона, відірвавши їй голову, кинула на корабель. І в той час, як вона пила чашу з хмільним напоєм, вона говорила (якісь) слова і три рази опускалася вниз (і) таким же чином, ставлячи ноги на долоні тієї групи (людей), відправлялася наверх корабля і співала кілька пісень на своїй мові ... Я ж запитав у перекладача про те, що вона зробила, а він сказав: «Вона сказала в перший раз, коли її підняли, - ось я бачу мого батька і мою матір, - і сказала у другий (раз), - ось всі мої померлі родичі сидять, - і сказала в третій (разів), - ось я бачу мого пана, хто сидів у саду, а сад гарний, зелений, і з ним мужі й отроки, і ось він кличе мене, так ведіть же мене до нього ».

Так виглядав руський рай.

А от цього у фільмі не було.

"І вона увійшла в той курінь, у якому (ще раніше) поклали її чоловіка. (Тут вперше померлий називається"чоловіком "рабині, так як похоронний обряд - це весілля, в результаті якої рабиня перетворюється на дружину померлого), і шість чоловік з (числа) родичів її чоловіка, увійшовши в середину куреня, кожен із шести поєднувався з тією дружиною в присутності померлого, і, як тільки вони покінчили з виконанням обов'язків дружби, прийшла стара, яка, за віруванням цієї громади, є ангелом смерті, (та ) поклала ту дружину спати до богатирського її чоловіка. З цих шести осіб дві людини хапають дві ноги тієї рабині (для мусульманина вона залишилася рабинею), два інших - дві її руки, а престара, закрутивши чадру, поклала її на її (рабині ) шию і дала (кінці чадри) в руки двом іншим особам, так що вони до того закрутили чадру, що душа вилетіла з тіла її."

В одній з редакцій є інші деталі того, що відбувається.

"Потім її підняли на корабель, але (ще) не ввели її в намет (кабіну), і поприходили люди, (несучи) з собою щити і деревинки, і подали їй кубок набіди, і ось вона співала над ним і випила його. Перекладач ж сказав мені, що вона прощається цим зі своїми подругами. Потім їй даний був інший кубок, і вона взяла його і затягла пісню, причому стара спонукала її до питва його і щоб увійти в намет (кабіну), в якій (знаходиться) її пан. І от я побачив, що вона вже завагалася і хотіла увійти в намет (кабіну), але засунула свою голову між нею і кораблем, стара ж схопила її голову і засунула її (голову) у намет (кабіну) і увійшла разом з нею ( дівчиною), а мужі почали бити дерев'яшками по щитах, щоб не було чути звук її крику, бо при цьому хвилювалися б інші дівчата, і перестали б шукати смерті разом зі своїми панами. Потім ввійшли в намет шість чоловіків і зляглися всі з дівчиною. Потім поклали її на бік поруч з її господарем і двоє схопили обидві її ноги, двоє обидві її руки, і наклала стара, звана ангелом смерті, їй навколо шиї мотузку, що розходиться в протилежні сторони, і дала її двом (чоловікам), щоб вони обидва тягли її, і вона підійшла, тримаючи (в руці) кинджал з широким лезом, і ось, почала встромляти його між її ребрами і виймати його, в той час, як обидва чоловіка душили її мотузкою, поки вона не померла".

Крутенько.

"Потім підійшов найближчий родич (цього) мерця, взяв деревинку і запалив її біля вогню, потім пішов задом, потилицею до корабля, запалена деревинка в одній його руці, а інша його рука (лежала) на задньому проході, (він) будучи голим, запалив те дерево, яке вони вже (раніше) склали під кораблем, після того, як поклали дівчину, яку вони вбили, поряд з її паном».

Палій роздягнувся, щоб мрець його не впізнав. З цією ж метою він задкує до корабля спиною, і прикриває найвразливіше місце.

"І приймається вогонь за дрова, потім за корабель, потім за намет, і (за) чоловіка, і (за) дівчину, і (за) все, що в ньому (перебувало), подув великий, страхітливий вітер, і посилилося полум'я вогню , і розгорілося нездоланне займання його (вогню). І був поруч зі мною якийсь чоловік з русів, і ось, я почув, що він розмовляє з перекладачем, бувшим зі мною. Я ж запитав його, про що він говорив йому, і він сказав : "Право ж він каже:« Ви, араби, дурні. Воістину, ви берете найулюбленішого для вас чоловіка і з вас найбільш шановного вами і кидаєте його на порох (землю) і з'їдають його прах і гнус і черв'яки, а ми спалюємо його в одну мить, так що він входить до раю негайно і зараз». Тоді я запитав про це, а він сказав:«По любові бога його до нього (от) вже послав він вітер, так що він понесе його за годину». І ось, дійсно, не минуло й години, як перетворився корабель і дрова, і дівчина, і пан в золу, потім в (дрібний) попіл."

В одній з редакцій є пояснення.

"І якщо в цей час з'явиться (такий) вітер, що, роздув вогонь, розвіє попіл, то чоловік той - райський (житель). А якщо ні, - то вони (руси) не вважають того померлого прийнятим у палати блаженства і вважають, що він з числа нещасливих".

"Потім вони побудували на місці цього корабля, який вони витягли з річки, щось подібне до круглої гори й поставили в середині її велику деревинку хаданга (білої тополі), написали на ній ім'я (цього) чоловіка та ім'я царя русів і віддалилися".

Це цікавий момент. На могильному написі присутні два імені - померлого і правлячого монарха.

Мені цікаво, якою мовою писали. Мова йде про розвинену державу, якою могла бути Дунайська Русь, але ніяк не Київська на Дніпрі. Зарано для дніпровської Русі. І якщо Олег, як вважає Нікітін, помер у 915 році в Києві на Дунаї, то в 922 році руси могли писати ім'я його наступника. Якщо тільки Олег не жив довше.

"До порядків (звичаїв) царя русів (відноситься) те, що разом з ним в його замку (палаці) знаходяться чотириста чоловіка з (числа) богатирів, його сподвижників, і у нього надійні люди з їх (числа) вмирають при його смерті і бувають убиті (борючись) за нього. І з кожним з них дівчина, яка служить йому, і миє йому голову, і готує йому те, що він їсть і п'є, і інша дівчина, (яку) він вживає як наложницю. І ці чотириста (чоловіків) сидять під його ложем (престолом). А ложе його величезне і інкрустовано дорогоцінними самоцвітами. І з ним сидять на цьому ложі сорок дівчат для його ліжка. Іноді він вживає, як наложницю, одну з них у присутності своїх сподвижників, про яких ми (вище) згадали. І він не спускається зі свого ложа, так що якщо він захоче задовольнити потребу, то він задовольняє її в таз, а якщо він захоче поїхати верхи, то кінь його підводиться до ложа, так що він сідає на нього верхи з нього (ложа). А якщо він захоче зійти (з коня), то підводиться його кінь (до ложа) настільки, щоб він зійшов зі свого коня. У нього є заступник, який керує військами і нападає на ворогів і заміщає його в його підданих".

Чи не Кримська Русь, це точно. Ті хлопці з кіньми не дуже ладнали. І пишності такий у них не було. Про Дніпровську Русь теж мова не йде. Араб, який бачив Бухару і Хорезм, не назвав би палацом або замком дерев'яний терем за частоколом. Кількість наложниць - стандартна величина, зустрічається в багатьох описах інших царств, тим більше, що автор у Куяві не бував, правителя не бачив і його наложниць не рахував. Четвертні числа були в ходу, адже гвардійців у руського царя теж 400.

У випадку, якщо між двома особами виникає сварка і суперечка, і їхній цар не в силах досягти примирення, то він виносить рішення, щоб вони билися один з одним мечами, і той, хто виявиться переможцем, на боці того й правда ".

Юриспруденція була не найбільшою чеснотою цієї держави.

"Знатні люди у них займаються шкіряним ремеслом і не вважають цей бруд огидним ...

Льон (або "льняне полотно") цих поселень і місцевості знаменитий, особливо льон резиденції їх царя, яка називається Кіава. З числа (їх) знаменитих і відомих міст одне Черінк та інше Херк ".

Цілком узгоджується з відомостями про фризів-ремісників і про те, що на Дунаї вистачало міст із звичними для нас назвами.